Ноосферное мировоззрение
Категория: Стиль Жизни Дата публикации Автор: Людмила Болотова Просмотров: 315
Мы все являемся свидетелями и участниками фундаментальных и глобальных преобразований на Планете Земля и в человеческом сообществе. Буквально на наших глазах, всего за 2 – 3 поколения, Земля, вдруг, стала ощутимо маленькой и хрупкой. И глубоко осознается каждым думающим человеком, что системный кризис, поразивший все человечество, продолжает развиваться и захватывать все новые и новые сферы жизни и деятельности.
Понятно также, что только наука, технология и экономика не в состоянии вывести человечество из создавшегося тупика. Проблема лежит более глубоко, а именно - в сознании человечества, как единой сущности. Только эта единая сущность способна принципиально преобразовать мир в мир без насилия над человеком, и Живой Природой, в мир безконфликтный, в котором эти две великие Ипостаси способны существовать в гармонии и уважении друг к другу. Но для этого должно принципиально измениться наше мировоззрение, наше сознание. Оно должно стать иным не только для небольшого представительства человеческого сообщества, которое уже существует, но которое должно войти в массовое сознание людей. Только тогда оно станет элементом культуры мира и будет способно изменить сегодняшний мир. А это возможно, когда новое мировоззрение станет плотью и духом общественного сознания, в том числе, системы воспитания и образования, как матрицы, воспроизводящей нового человека.
Каким же должно быть это новое мировоззрение? На какие вопросы оно должно отвечать? Какую этику должно формировать?
Сегодня мы отовсюду слышим о ноосфере, о ноосферном мышлении. На государственном уровне заявлено, что основой устойчивого развития России должна стать ноосферная концепция. Но какой реальный смысл вкладывается в эти понятия? Этими флагами пользуются и специалисты по устойчивому развитию, и ученые, и экономисты, а смысл их потерялся в кулуарах словоблудия. Давайте попытаемся ответить на эти вопросы.
Представляется, что ноосферное мировоззрение предполагает принятие следующих основных тезисов.
- Отказ от представления о человеке и его месте в ЖИЗНИ, во Вселенной, которое принято в современной естественно – научной картине мира. Согласно ему, человек – венец Творения Природы, царь над ней и ему все дозволено. Необходимо перейти к новому пониманию, согласно которому, человек – маленькая клеточка Единого Тела Вселенной и как клеточка, должна жить в гармонии и единстве со всеми остальными сущностями и частями, дабы не стать раковой. Она должна знать и подчиняться единым законам Природы, быть свободной только в их рамках. Понимание этого существенно повысит ответственность каждого гражданина за свою жизнь. Кого-то такое представление может обидеть, как венца Творения. Но, на самом деле, такой человек становится истинным Сотворцом Высшего сознания - Бога.
- Отказ от мифа о единственности нашего разума во Вселенной и принятие нового представления, согласно которому, весь мир разумен и имеет огромную иерархию разумности, в том числе, существенно более высокую, нежели наша – земная человеческая. Принятие этого представления снимет много лжи в нашем обществе, в наших школьных учебниках, в поведении государственных лидеров, крестящихся в церквях и изображающих из себя истинно верующих в Бога. Этим самым могут быть сняты затянувшиеся противостояния науки и религии, религии и культуры, мешающие консолидации общества в более высоких целях.
- Принятие представления, что Земля - это Великое Живое Разумное Существо, являющееся нашим единым Домом, нашей Матерью и имеющее право на самозащиту. Насилие над Землей и ее осквернение для человечества равносильно самоубийству. Осознание этого тезиса приведет к разработке и принятию новой этики взаимодействия Природы и Человека – экоэтики.
- Осознание материальности мысли, эмоций и, соответственно, ответственности за них. Как известно, под ноосферой Вернадский В.И. понимал сферу из тех мыслей, идей, которые наработало человечество за всю историю своего существования. И он считал, что масштаб и влияние её на процессы в ПРИРОДЕ и ОБЩЕСТВЕ стали соизмеримыми с геологическими процессами, происходящими в недрах Земли. Другими словами, он предполагал очевидными следующие идеи.
Первая – мысль, высказанная или просто подуманная, не исчезает, а дальше, как бы, живет своей собственной жизнью. Вторая - мысли, как живые существа, находятся в постоянном движении. Они способны объединяться и таким образом усиливать свою мощь, а значит и влияние на окружающее пространство. Третья идея – всякой мысли - и хорошей, и плохой - в соответствие может быть поставлен некий информационно - энергетический эквивалент, который дает ей возможность двигаться и действовать в соответствии с ее качеством - положительным – созидающим, либо отрицательным - разрушающим. Сегодня мы знаем, что каждая информационно – энергетическая субстанция – мысль, может быть измерена и описана в виде цвета, звука, частоты. И четвертая идея – всякая мысль материальна и способна производить определенную работу – созидательную или разрушительную, в соответствии со своими характеристиками. В самом деле, мы все живем в том, что сотворили своими мыслями. Наши дома, одежда, пища, электроника, машины и т.д. являются результатами технологий, придуманных учеными, изобретателями и реализованными в материи. И качество этих мыслей мы тоже видим повсюду. Очевидно, что КРЕМЛЬ на Красной Площади или Собор Василия Блаженного являются результатом неизмеримо более высоких мыслей, нежели тех, которыми построены хрущобы. Недаром великие говорили, что идеи правят миром. И сегодня наука подтверждает энергетическое воздействие мысли на нас и ее неисчезаемость. Следовательно, даже простое осознание роли и качества помышлений способно перевести разум человека в новое состояние, повысить его отвественность за них.
• Осознание равенства мужского и женского начал во Вселенной. Принятие этого тезиса должно гармонизировать отношение Мужчины и Женщины, как представляющих эти великие Начала. Реальным выражением такого баланса должно стать, в том числе, соотношение мужчин и женщин в высшей государственной власти.
• Необходимость гармонии внутреннего и внешнего развития человека. Техногенная цивилизация реализовала, в основном, мощь интелекта через изменение внешнего мира в ущерб внутренним способностям и его возможностям.
• Сегодня человечество вступило в новую фазу своего развития. Оно освоило новый фазовый уровень (новое фазовое пространство) – информационный. Если 1-ая фаза – освоение материи наукой, затем практикой; 2-ая фаза – освоение и управление энергией (19 век – открытие электричества), то 3-я фаза – открытие информации ( ХХ –ый век) как объективной категории материального мира.
Таким образом, именно информация, а также средства ее передачи и обработки, стали связующим звеном для всего того, что изобретается всем человечеством и для всего человечества. И смело можно сказать, что мы все, особенно горожане крупных мегаполисов, живем в океане информации и, как в любом океане, в нем необходимо уметь «плавать». В этом контексте необходимо говорить об информационной культуре ЛИЧНОСТИ, ОБЩЕСТВА, ЦИВИЛИЗАЦИИ в целом. В соответствии с этим понятием, расширяется понятие окружающей среды и его новым элементом становится – ИНФОРМАЦИЯ. Она всюду – явно и неявно. Ее влияние – осознаваемо и неосознаваемо.
Информация льется отовсюду – из музыки, слов, рекламы, изображений, воздействуя непосредственно и опосредованно. Сама форма тоже воздействует. И ее неосознаваемость не означает ее отсутствие, а, следовательно, и влияние на наше сознание и подсознание. В технологическом плане - успехи в сфере микроэлектроники, вычислительной техники и систем связи обеспечили возможность практически мгновенной трансляции опыта человечества, в том числе отрицательного, на любые континенты и прямо в дома людей. то решение проблемы различения разрушительной или позитивной и созидательной информации становится, с одной стороны, жизненно важной для личности и общества в целом, а, с другой - необыкновенно сложной. И здесь возможны два основных направления.
Первое может быть связано с традиционными представлениями КУЛЬТУРЫ о плохом и хорошем, нравственном и безнравственном, установлении нравственных общественных норм и идеалов, с пониманием невозможности "консенсуса" в этих вопросах. ИКЛ – как способность личности различать качество энерго-информационного поля окружающей среды. Это можно делать осознанно, либо интуитивно, возможно с помощью энергоинформационно – измерительных приборов, необходимость в которых нами уже сформулирована. Такая способность во многом зависит от природных данных или от сформированных в результате направленного воспитания навыков к различению.
Очевидно, что мы можем говорить о последнем – направленном воспитании навыков к оценке качества локальной информации или информационной среды в целом. Мы знаем также, что наши предки владели такими навыками и ПРИРОДА – МАТУШКА снабдила нас ими через ощущение прекрасного, гармонии, счастья, радости. Именно эти чувства являются мощнейшими индикаторами хорошего качества информационной среды. Но – мы их теряем, притупляем, меняем. И в этом и есть суть информационного воздействия и суть информационной Культуры. Человек, информационно - культурный – это человек гармоничный, обладающий чувством прекрасного и уродливого. Гармония, чувство прекрасного – самая лучшая и самая сильная защита от «грязной» информации. Это в отношении информации, непосредственно воздействующей на наши органы чувств. С ментальной информацией более сложно. Ее воздействие - через интеллект и часто опосредованно. Следовательно, необходимы направленные усилия на воспитание устойчивости и души, и интеллекта к разрушительной информации.
Однако, в настоящий момент наиболее доступный способ – это воспитание через осознание вреда здоровью, качеству жизни от той или иной информации. Информация через слово, как известно, - это консервированная мысль, через образ, звук, запах – консервированное чувство (высокое, низкое и т.п.). Но, если человек знает об этом вреде, то акт принятия информации – это уже акт принятия решений. Как курильщик или наркоман – знают о вреде того и другого, но продолжают себя разрушение. Но это уже его ОСОЗНАННОЕ РЕШЕНИЕ, его добрая воля. И пока эти решения не опасны для общества, оно их может терпеть до поры. Мы также знаем, что очень многих это знание удержало от многих разрушающих себя и общество поступков. Таким образом, главная задача ИКЛ – поставить каждого человека перед выбором и необходимостью принятия решений.
Отсюда встает новый вопрос – об информационной безопасности ЛИЧНОСТИ и общества, как важнейшей заботе государства, может быть самой важной. Можно с уверенностью сказать, что наше общество информационно больно и есть опасность, что эта болезнь может перейти черту, за которой оно станет неизлечимым. И как во всех заболеваниях, здесь нужна профилактика, в первую очередь, через просвещение. В этой связи, необходимо расширить понятие «Права Человека» и, соответственно, ответственности за нарушение этих прав. Например, известно, что, произнося в присутствии человека, находящегося в спящем или бессознательном состоянии, какие-то, может быть внешне безобидные фразы, можно внушить ему новую программу действий, которую он осуществит как свою, когда окажется в сходной ситуации. И если уж говорить о нарушении прав человека, то самым распространенным нарушением и самым массовым оружием поражения является СЛОВО. И наше безразличие к культуре СЛОВА – преступно.
Можно ввести по аналогии с терминами, принятыми в экологии, понятия информационного загрязнения, предельно-допустимой концентрации (ПДК) информационного загрязнения, и даже – предельно- допустимых выбросов грязной информации (ПДВ). Это особенно актуально для предвыборных кампаний, когда несется неудержимый компромат и его авторы теряют всякую меру. В этом смысле, можно констатировать, что наше общество уже, повидимому, достигло этих предельных значений и пора принимать меры по защите нашего единого энергоинформационного пространства. Вред информации может быть: локальный, региональный, глобальный; умышленный и неумышленный. И, следовательно, этот вред может подпадать под уголовное право, как и всё остальное. Необходимы параметры и критерии, позволяющие установить характер вреда (умышленный или нет), меру и количество и качество последствий, что, впрочем, взаимооднозначно. На этой основе должны быть разработаны меры наказания и ответственности, т.е. - ЗАКОНЫ. Критерии оценки могут быть объективными и субъективными или экспертными. Над этим надо думать и изучать. Они же могут стать основой системы управления и регулирования энергоинформационных потоков. Информационная культура личности является важнейшим фактором не только нравственного, физического и интеллектуального здоровья отдельной личности, но и устойчивости общества в целом. Изучение этих качеств, создание средств и способов их измерения - важнейшая проблема науки и техники уже сегодня [4].
• Понимание, что Любовь является главным определяющим принципом существования Вселенной и все, что ее отрицает, обреченно на вымирание. В этой связи, науки психологическая, педагогическая и другие социальные науки, должны изменить ВЕКТОР своих исследований и поставить на повестку дня изучение Любви, Энергии альтруистической Любви как науки, в том числе, ее воспитание, накопление и распределение [2]. Наука о чистой Любви не должна отдаваться только на откуп религиям, а должна дать убедительные доказательства всеобщности ЗАКОНА ЛЮБВИ.
Преодоление нарастающего общемирового ресурсно - экологического кризиса возможно лишь на пути создания НОВОЙ СУММЫ ТЕХНОЛОГИЙ, перехода на новые типы источников энергии. Такая проблема ставит перед человечеством новую проблему – воспитания ЧЕЛОВЕКА – ТВОРЦА, когда ТВОРЦЫ станут массовым явлением в обществе, его главным ресурсом и опорой. Это опять-таки требует изменения методов воспитания и образования, ухода от классической системы образования с ее установкой на преемственность и передачу знаний. Необходим принципиальный переход на раскрытие внутреннего творческого потенциала каждого ребенка, на его гармоничное развитие и функционирование левого и правого полушарий головного мозга. По мнению многих ведущих ученых, в том числе западных, Запад с его высочайшей технологической дифференциацией и специализацией выработал свой творческий потенциал и не способен в достаточно короткое время, оставшееся у человечества, создать необходимую новую СУММУ ТЕХНОЛОГИЙ. Но это может и должна сделать РОССИЯ. Глобальные стратегические и ближайшие цели и задачи образования.
• Как же должен измениться Человек? Како должна стать школа?
Это человек, духовные интересы которого преобладают над потребительскими; он гармоничен и целостен, осознает себя как частицу ОБЩЕЙ ВСЕЛЕНСКОЙ ЖИЗНИ, вписывает себя и свою жизнь в ее ЗАКОНЫ. Это Человек, осознающий свою ответственность за свои мысли, чувства и поступки перед обществом и ПРИРОДОЙ, осознающий свою причастность к эволюции жизни. Это ЧЕЛОВЕК - ТВОРЕЦ, способный выйти за рамки традиционных научных представлений и создать новую сумму решений и технологий для человечества, способный стать сотворцом ПРИРОДЫ и ВСЕЛЕННОЙ. Только такой человек способен решить невероятно трудную и впервые возникшую проблему перехода человечества на принципиально иной уровень бытия, в котором ЧЕЛОВЕК, ОБЩЕСТВО и ПРИРОДА находятся в симбиотическом единстве.
Данный образ требует пересмотра космологической картины мира, места человека в ПРИРОДЕ и ЦЕЛИ ЖИЗНИ как человека и ЧЕЛОВЕЧЕСТВА в целом. Необходимы: психологическая теория человеческой персоны, которой следует давать образование; социальная теория об обществе, которое мы хотим создать, как подходящее вместилище распространяемых идеалов культуры; мировоззрение или космогония – теория о месте человека во вселенной, где он выступает как наблюдатель и субъект действия одновременно. Только исходя из нового понимания ЧЕЛОВЕКА и его места в Жизни мы сможем построить прогрессивную систему образования и этим дать шанс Человечеству на полноценную ЖИЗНЬ. Только признание того, что нравственное самосовершенствование и есть УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ПУТЬ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА, может стать верной основой для доктрины образования ХХ1-го века.Таким образом, образование в новом веке должно в 1-ю очередь удовлетворять нуждам человеческого ДУХА [3].
Оно должно вырабатывать соответствующую личную философию и чувство ценностей; воспитывать вкус к литературе, музыке и искусствам, взращивать способность анализировать проблемы, и приходить к разумным выводам. Образование должно стать фундаментальной основой создания современного демократического государства, основанного на нравственных принципах, целях совершенствования и устремленности к Божественному идеалу. Нравственность должна стать высшим законом общества, если оно хочет процветать. Высшие трансцедентальные начала должны стать важнейшим общественным императивом. Школа должна переместить свое внимание с функции передачи знаний, культа знаний на воспитание доминирующих общечеловеческих ценностей: уважения к ЖИЗНИ во всем ее многообразии; сотрудничества, ценности семьи и ответственности людей друг за друга, за ПРИРОДУ, за мир в целом, гармонии отношений.
Важнейшей наукой общества должна стать ПЕДАГОГИКА в ее новом осознании, а самой важной профессией общество должно признать профессию ПЕДАГОГА во всех ее ипостасях: УЧИТЕЛЯ, РОДИТЕЛЯ, НАСТАВНИКА. Образование должно быть непрерывным процессом от рождения до смерти, назначение которого не столько в стяжании знания, сколько в расширении сознания. Образование должно стать непрерывным процессом обучения тому, как согласовывать между собой потребительские и высшие духовные устремления человека. Образование должно обеспечить жесткую реализацию экологического императива в жизни общества, как определяющего его взаимоотношения с ПРИРОДОЙ.
• Принятие перечисленных идей позволит построить новую этику равноправного и гармоничного взаимодействия Человека и Природы. Можно с уверенностью сказать, что, если раньше этичное поведение было роскошью, то сегодня оно становится важнейшим средством выживания
Болотова Л.С., академик РАЕН, МАИ, д.т.н., проф.
Литература
1. Горский Ю.М., Н. Винер и современность, - Тезисы докладов Конгресса «Общественное развитие и общественная информация», секция «Философские и социальные проблемы общественного развития» V-го международного Форума по информатизации (МФИ 96), М., 1996, с. 47 – 50.
2. Сорокин П. Главные тенденции нашего времени, М. Наук, с.243 – 323
3. Алиса А. Бейли, Образование в новом веке, М. 1998.